静静的等待范文1
我孤单的走在喧闹的操场，身旁全是聚在一起欢笑打闹的同学。我很孤单，虽然我不怕，但是我不喜欢。
我不明白，为什么我总是找不到真正属于我的真挚的友谊，（这里是指现实，在网络世界还是有的）为什么交朋友会是如此的困难，为什么现实生活是如此的残酷？我费解。
我也曾经试着去突破自己内向的性格，去寻找属于自己的友谊，但是我失败了，我不明白我有什么地方比不过伊，但是颖的回答是这样的：
很多事情的发展注定要有个结果，好好享受美丽的过程，擦身而过的时候，我们应该学会遗忘，不要抱怨谁。或许伊是先入为主，我不知道她有什么魅力，但是我和她的感情是你不能想象的，希望你能原谅，放弃吧！
我不想再追了，因为颖的一席话已经使我绝望了，就象她说的，我已经“享受美丽的过程”了，即使没有结果。
于是我开始，在等的过程中，也有人追上了我，但那都是有目的的，都不是真挚的，纯洁的。更让我费解的是为什么她们都有目的，为什么我们才初二思想就如此复杂……我真的不明白。
静静的等待范文2
但是我不后悔,因为三百六十行,行行出状元.
可是我并不是一个省心的孩子,我一而再再而三的选择放弃.
真的悲哀,自己没有梦想,没有喜欢的行业,竟落得如此下场.
是时候了,自己玩也玩够了,是该寻找一个属于自己的方向了.
我呆住了,是好孩子?我也配么?因为,自己应该是不合格那一类吧.
每次总是在接近成功时候却放弃,总是让人在高兴之余却让他们对自己失望.
看着那一双双充满期待的目光,此时此刻,我却一而再,再而三的让失败来回报那目光.
那目光不是自己一直期待的么?为什么自己即将得到了却放弃呢?是折磨?还是觉得不公平?
如果说不公平,那这世界上对我们给予的总是不公平,与某些相比,自己是幸运的,为什么要怨天尤人呢.
自己真是怪物,是我自己拿自己的前途在开玩笑,自己在放弃自己.或者是自己命太好,让我以虚度来结束.
就凭家庭条件而言,我算是幸运,至少我家竟不是最差,还有资本供我一切,可是我非要放弃,也怨不得别人.
我可能是属于固执的那类孩子,当我决定要去做的时候,我会不达目的就决不放弃.一直去追求,直到成功.
凭心而论,我本人最缺乏的就是耐心,刚开始可能觉得有意思,时间一长觉得没有意思,我就会认为放弃算了.
每当夜深了,我常常一个人在想是不是因为自己抱着这种观念所以让我一直没有成功,一直处于遇见事情就放弃.
静静的等待范文3
等待包含教师对学生的尊重、信任和宽容，可以唤起学生情感的共鸣，并且带来课堂教学的生动和有趣。学生精彩的表现与教师热切的期待是密不可分的，等待是过程，精彩是结果。在课堂上，教师总是追求表面的流畅，回过头来看，我自己又何尝不是这样呢?当提出问题后，从内心希望回答问题的学生少出错、不出错，最好能直奔主题节省时间，遇到有人来听课，更是有过之而不及，学生回答不上来或有困难时，我们就不那么沉稳了，显得有些急躁，不愿意等待，或催促，或换人回答，还有甚者自问自答，学生哪有自己的体验和感受呢?精彩也就无处可现。
提问后留有足够的等待时间有两种，一种是教师在提问后等待学生回答的这段时间，另一种是学生回答问题后教师作为反应前这段时间。据美国教育心理学家的研究表明，教师也通常只等学生作出回答这段时间平均不到1秒钟，学生回答问题后，教师也通常只等1秒钟就对学生的回答作出反应，而且常常用一些十分简单的评语，如“很好”，“嗯”，“不错”来结束。
美国教育心理学家研究表明，不管是哪一段时间，增加等待时间常常会收到意想不到的“事半功倍”的效果。(1)若把等待时间增加3倍(3～5秒钟)，学生回答内容会增加4～8倍，作出正确的回答学生人数也大为增加；(2)会有更多的学生自愿回答问题，尤其是延长等待时间能吸引更多的成绩较差的学生参加；(3)学生的回答会更具有分析性、创造性和评价性；(4)学生回答不出问题的现象有所减少；(5)学生的自信心也会增加，学生今后回答问题就会更积极，课堂纪律也改善了。这样举手之劳的努力却能收到如此好的教学效果，我们何乐而不为呢?
同时，教师也要学会更耐心地听取学生的回答，这也是上面谈到的第二种等待时间的问题。对一些站起来回答问题的学生，教师也要留给学生一定时间去思考、组织、调整自己的想法。教育心理学表明，学生在回答问题这段时间往往是他们心理活动最活跃的时间，也是锻炼他们思维能力的大好时机，而我们老师却不愿意等上几秒钟就不耐烦地将他们的思路打断而急于讲出正确答案或者转向另一个同学，这实在是很可惜的，更不用说对那些学生自信心和自尊心的损伤。我们说，老师不是判定学生回答“对”与“错”的法官，应该更像一个学生学习的引导者，用各种方法耐心细致地去启发他们的积极思维活动。
在给学生提问以后，常常会发现很多学生(尤其是低年级的学生)会非常踊跃举手要求回答。但实际上其中很多人根本没有真正理解问题的意思，他们举手仅是儿童心理特征的一种反应。教师不要被这种错觉所迷惑，在叫学生回答前仍然要给他们充足的思考时间。因为学习是通过思考进行的，没有学生的思考就没有真正的学习，而思考问题是需要一定的时间的。在课堂学习中，教师害怕提出问题后会出现“冷场”。其实，“冷场”往往是学生正在思考，表面冷静，实际上思维却非常活跃。
静静的等待范文4
1、等待在实现某些事中是不可缺少的，等待一直潜在我们心中。在今后的人生阶梯上，我们应该学会等待，让我们一起在等待中努力，或是在努力中等待，朝着自己的梦想而奔跑，飞翔！
2、人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会习惯于一个个不尽如人意的等待。
3、种子发芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾绽放需要等待，果实成熟需要等待。孩子长大需要等待，冬去春来需要等待……等待是一种心境，也是一种生活态度。
4、等待决不是躺在椅子上一动不动地闭目养神，那样的等待毫无价值。真正的等待是一种心情，是一种抛开枷锁，用新的眼光重新审视事物，体味生活的真谛。这样的等待让我们学会放松，学会接受，使我们的生活有张有弛。
5、等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。不是所有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运来，所以等待的滋味往往并不好受。
6、缺少等待的人生，如同没有日出的黑夜，茫然无措；缺少等待的人生，如同没有珍珠的项链，残缺不全。
7、等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。
8、等待，其实是一种幸福，因为，有了等待就说明有希望，父母等待孩子的成长，学生等待学业的完成，人们等待理想的实现……因为等待，人生才会这样的多姿多彩，绽放光芒。
9、等待是什么？“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，这是杜甫的等待；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这是秦观的等待；“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，这是辛弃疾的等待。人生，交织着等待。
10、等待，似乎是一种遥远的距离：站在海岸上，盼望着天际的归船；坐在屋顶上，盼望着天空中清凉的雨滴；看着镜中的自己，盼望着明日好运的到来。这里，等待是一种追求，为梦想、为胜利而努力的追求。
11、等待不免无聊甚至痛苦，但一无期待的人更其无聊和痛苦。
12、等待中，难免会产生消极的情绪，这就需要我们拿出无畏的勇气与坚定的毅力去克服，()因此等待也是一种努力，一种在追求中渴望胜利的努力。
13、等待，让一代伟人谱写出一曲曲流芳后世的乐章，奏响他们生命的音符，穿越时空，铿锵等待的真谛，编织起绚丽的彩虹，闪烁流光。
14、因为等待，越王勾践屈膝三年，沦为吴国夫差的马夫，后来却一扫吴楚，一举春秋一代霸主；因为等待，南非民族英雄斗士曼德拉囚身大西洋小群岛罗本岛上27年，后来却摘取南非总统的宝座；因为等待，刘备戎马半生，寄人篱下，后来却夺荆州，占巴蜀，三分天下。
15、等待，需要我们冷静；等待，需要我们思考。不是所有的事都可以等待，如果像“守株待兔”一样，免不了会“捡了芝麻丢了西瓜”。因此，等待也是需要我们去客观判断。
16、等待并不是一件轻松的事情，等待需要我们拥有极大的承受能力。
17、有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
18、人生坎坷路上，我们渴望等待：挎着沉甸的背包，拖着疲倦的步伐，家门口父母的等待，让我幸福；寒窗十载，悬梁刺股，起早摸黑，埋头无边的苦海，理想大学的等待，让我激动；刻苦钻研，榨取身上每一滴心血，挥洒毛孔每一滴热汗，腰缠万贯的等待，让我自豪。
静静的等待范文5
去积累成功的经验，而不是失败的教训
蒙面猩ask：
我如愿以偿地升上重高，拥有许多学子都艳羡不来的优厚师资。家里人、同学、朋友都觉得我考上了重高是好事，倒是我本人觉得在这个学校高中的路很难熬，我厌学所以成绩下降了，然后所有的一切都变成了我的错。老师说我适应能力差，父母说我受诱惑了，真的如此吗？我不知道。
温暖博：恭喜你的如愿以偿！如愿过后的你是否为自己寻找到了下一个要去实现的目标？我相信，在目标实现的路上，你又会找到那个曾经的自己。
冷水楞：当我们踏上一个新台阶的时候，势必会看见不一样的风景，遇见不一样的人，优越感从来不会从一而终地紧追你身后。去积累成功的经验，而不是失败的教训。
有时候等待只是因为舍不得已经付出的等待
蒙面女子ask：
为什么我们都会爱上一个不可能的人？为什么我们明知不会有结果还会固执地坚持下去？为什么我们会为了一个不确定的等待而忽略身边的人？为什么我们都宁愿傻傻地等待也不愿去放弃？
温暖博：因为这些都是成长中必须经历的犯傻。没有这些呆傻萌的经历，没有这些明知不可能的执拗，你怎么才能长出明辨是非的判断力，去过好你的生活。
冷水楞：好的爱情，一定会让人欢欣，即便是单恋，也是愉悦美好的过程。当你开始怀疑值不值得，就已经没了你所谓的固执与孤注一掷。两个人在一起，当一个人觉得折磨，另一个也未必好过。有时候等待只是因为舍不得已经付出的等待。
告诉自己，请给我结果
蒙面龙ask：
我现在很迷茫，高中的压力很大，竞争压力也很大，一不小心就成了别人的垫脚石。而且高中以后，我的成绩很不稳定，心情也是或喜或悲，考好了很得意，考坏了就自卑。我感觉自己每天在“当一天和尚撞一天钟”，可是又对未来有无限渴望。这是不是很矛盾，我该何去何从？
温暖博：带着你对未来的渴望，一路向前，告诉自己，请给我结果！无论这个过程中要经历怎样的挫折与失败，都要心存执念！
冷水楞：你这么“以物喜”、“以己悲”，语文老师知道吗？范仲淹知道吗？
如果你任由自己在悲伤中一蹶不振
蒙面青ask：
2007年我12岁，那年我哥死了。当时我哥16岁，是最好的年纪。这件事了我的生活，那几天下着大雨，我妈哭了两天两夜，现在我的记忆都非常清晰，只要闭上眼睛那些情景就能重现。我妈带着我和我姐离开那个充满回忆的家，去了城市。在新环境里，我的成绩一落千丈，在同学面前格格不入，总是被欺负。14岁的时候，奶奶病了，为了照顾她，我们又搬回了原来的房子。我时时能看见哥哥的影子，我回到原来的学校，成绩并没有像预想的那样回升，我迷上了各种小说，看里面各种完满的故事。现在快中考了，我的成绩只有四百多分，我开始害怕，如果考不上重点高中，一切都没了。这样的想法一天比一天强烈，面对妈妈的期望，我的心很乱。白天没精神，喜欢听歌，就把音响开得很大，整个人沉浸在歌声里，但听完又后悔，觉得浪费时间。姐姐，我很乱，该怎么办？
温暖博：姐姐理解你的感觉，生活的变故或许会短时间内改变一个人对待世界的态度，却不该长久地影响到一个人的一生。你的恐惧、你的怀念、你的不安，都是因为你心里一直有爱，你爱你的哥哥、爱你的妈妈……既然有爱，姐姐相信你会知道接下来该怎么做。
冷水楞：拿出一张白纸，写下你故事的开头，然后写出这个故事发展的n种结局。人生就像一道证明题，你相信一种结果一定成立的时候，就一定能找到相应的定理。
你有心病啊？我有药啊！
静静的等待范文6
荒诞派戏剧与现实的关系，是它关心的是人类状况的终极现实，即生与死，孤立与交流等为数不多的根本性问题。
我们从上帝、时间、人三者的缺失和不确定性这三个主要方面来解读《等待戈多》，看其所反映的20世纪五六十年代西方人精神生活的现实。
一、上帝的缺失与不确定性
自尼采说上帝已死，西方传统的信仰和道德价值观念便土崩瓦解。人们没有了信仰，人生变得没有意义，失掉了目的，于是荒诞感便随之而来。在《等待戈多》中，人们还在苦苦等待那能拯救一切的神出现，他出现了，可是已让人无法辨认。
从波卓的言语和行为方式上可以看到，万能的上帝在现实中已经变为一个需要帮助、以金钱为工具、残暴无常而又相信命运的人。
A 金钱――救命的稻草
第一幕中戈戈、狄狄也对金钱爱之如命，但他们是用金钱来维持自己活命的，如果连肚子都填不饱，何来高尚?第二幕，戈戈、狄狄竟然沦落到道德丧失殆尽，以帮助瞎了的波卓为“消遣”!?人是这样，神呢?
波卓：救命!我会给你们钱的!
波卓：十个先令――一磅!
在这个神的后裔。或略带神性的人都自身难保并以金钱为工具的世界，正处于神性、人性一起陷落的时代，这是20世纪五六十年代西方的现实!
B神之退位
从文艺复兴到二战之前，西方是一个宗教(教)统治的世界，但到20世纪五六十年代，神的位置崩溃了，他把地位拱手让给命运。世界变成了一个被命运主宰的世界。这在波卓――现实中的上帝的言辞中很容易找到。如：
波卓：想一想，我本来很可能处在他的地位，他也很可能处在我的地位。要不是命运愿意我们像现在这个样子的话。人各有命。
从戏剧的类型：命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧的发展过程看，命运悲剧的产生是在极其远古的时代，它给人以指点迷津的安慰。而到了20世纪五六十年代，在这样一个人的发现、社会的发现、文化的发现时代，神竟退位了，退位给在上古时代统治过人们的命运!
这究竟是人类历史的倒退还是进步?不如宁愿相信这是人们在荒诞的现实中寻找出路的一种尝试。一种向传统向历史向源头寻找出路的尝试。
可见，在人们的精神现实中，神是存在着，可此时已是降落的神，尚需困苦中的人来搭救。人们还能再寄希望于他，再无始无终地等待他吗?
二、时间的缺失与不确定性
1 季节
从舞台背景和演员的着装上看，这是一个荒芜和寒冷的季节――一切都是灰色的(除去第二幕中几片叶子)，“圣地的彩色图”只是回忆，“青灰色的死海”只是想象度蜜月的地方。如果戈戈、狄狄及波卓、幸运儿的靴子和帽子可以表现季节的话，也只是冷冷的季节，具体是哪个?不能确指。
从演员的对话和独白中，似乎可以找到些微的信息。如波卓：今晚上的天气有点儿秋意。及第二幕中，枯树上长出的几片叶子。。
可见，季节在这些只言片语的暗示明示中，已是混乱的、模糊的，唯一可以确定的是人们没有处在可以安乐生活的季节。他们在经受着“秋的凉意”、冬的寒冷，又在春的微茫希望中无望地希望着，等待着。
2 一天
爱斯特拉冈：但是。哪个星期六呢?今天是星期六吗?难道今天不可能是星期日吗?或者是星期一?或者是星期五?
戈多让两个流浪汉星期六等他，而星期六是《圣经》中记载的上帝造人的日子。这里的星期六可能暗指耶稣星期五被钉上十字架，那么星期六是耶稣不在世上的日子。人们因而绝望、无聊和孤寂，等待着精神上的拯救。
而从时间的确定方面，这里的星期六是混乱的，说话者根本不确知今天是星期几，他们已经失去了确定时间的坐标。时间按纵向划分为过去、现在、未来，如果剧中人无法划分时间，那么，对于他们的回忆、现状和渴望，我们都是要怀疑的。
3 时刻
对每一天的划分中，我们过去很分明地划分为白天和黑夜。然而把从白天滑入黑夜的当儿，叫黄昏。黄昏究竟指什么时候呢?在这里就呈现了过往的黑白两分的过于简略的过失――第三界面。第三界面是我们未曾仔细研究的，所以，这里只剩模糊。除了时刻的模糊，还有时刻的缺失――白天。这可以从意象的角度看出，剧中只出现了月亮，而没有出现太阳意象。(回忆除外)
现实中，表可以确定时间。剧中唯一拿表的人――波卓(现实中降落的上帝)(此点亦可以证明其为上帝的身份)，在第一幕中却把表丢了。他若无其事地说“我准把它丢在庄园里啦”(上帝原来的家园)，却留给人们一个无法确知的世界。
从意象的角度看，剧中只出现了月亮――这只出现于黑夜的事物，其冷冷的光更增人的孤独。爱斯特拉冈曾回忆：“我的衣服是在太阳里晒干的。”并且从太阳、月亮在西方文化中的象征意义看(西方的月亮有“疯狂、神经病”的隐喻)，人们只生活在黄昏、黑夜中，波卓的眼睛瞎啦，他只能看到黑夜。。
4 变化无常
时间的变化无常，可以从树叶一夜变绿的剧情中略见一斑。荒诞派戏剧家使用极度夸张的表现手法，来表达那个疯狂而无逻辑的时代。
弗拉季米尔：只一夜工夫。
爱斯特拉冈：准是春天来啦。
弗拉季米尔：照你说来，咱们昨天晚上是在哪儿呢?
爱斯特拉冈：我怎么知道?在另一个场所。别怕没有空间。
叶子可以一夜变绿，季节可以一夜更换，这是正常的时秩更迭吗?他们虽然说着“别怕没有空间”，然而人却没有家，心却无所属。
三、人的缺失与不确定性
《等待戈多》中人与人之间是不能相互理解的，但也是不能的，并且人是没有主体性的，他们无法确定自己的存在、自己的感觉。
1 女性的缺失
在《等待戈多》全剧中，只有一次提到女人，是在幸运儿出场时，略带头脑的弗拉季米尔说他“像个女人”。只有男性、女性平衡存在的世界才是一个有希望和生命的世界。剧中只是一个单性的世界，这注定了它要从黄昏的荒凉走向黑夜和灭亡。
2 人的官能的缺失
除了波卓眼瞎，无法看见事物、辨别黑夜和白天，幸运儿变哑，失去了说话的能力，也同时被剥夺了话语 权之外，戈戈、狄狄、报信孩子的不辨时间与空间也是一种官能的缺失。
其实他们每一个人都代表了人类的一部分，波卓――降落的神，幸运儿――被认为得到拯救的人，戈戈、狄狄――变态的“夫妻”，孩子――不辨人物与地点的下一代。他们便是西方20世纪五六十年代――一个失明、失聪、变态和不辨正误的时代!
3 人格的缺失
幸运儿在最初就被剥夺了身份的自由，不被当做人看，而在第二幕愈演愈烈地变成了哑巴，连自己的话语权也被剥夺了。他的个人生命走向一直是向下的。
波卓，虽是以主人的身份出现，然而随着自己的失明，他已无法离开幸运儿。就是在最初未变瞎之前，他的所有智慧都是幸运儿教授的，可见没有幸运儿就没有今天的他。二人是无法分离的，离开谁都将失去自己存在的证据与依靠。
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4 人的迷失
迷失与缺失是不同的。缺失是事物的不完整，而迷失是在完整的基础上，各部分的行动与功能出了差错，而导致了事物肌体的破坏，其中包括缺失。
波卓由神降为人，他和幸运儿在舞台上穿行着，他们在寻找什么?第一幕是走向市场，第二幕呢?波卓看到幸运儿的现在就痛苦得无法忍受，他是否在痛苦中回忆起自己以前作为神时的博爱与神力呢?神已非神。
幸运儿失去了自己的自由与话语权，他是痛苦的，他己由一个完整的人变作物或工具了。
。整天地在等待戈多，然而戈多始终未来。他们不知道离开吗?哪里都是一样的。
怎样走出这圆形的迷阵呢?或许弗拉季米尔与爱斯特拉冈作为观众的同时代人为他们作了反面的尝试，从而让人们面对一个失去了神的时代，面对它，走出它。
作为信使的孩子也是迷失的。他不知道自己快不快乐，他明明见过的人第二天就不认识了。
。人们能不能在这样的画图面前得到启悟从而得救呢?只能靠人类自己。
